少做坏事。

&esp;&esp;非命主张人可以改变命运，也叫让百姓不要认命。

&esp;&esp;非乐是反对君王在音乐上过度享受，主张节俭。

&esp;&esp;节用主张降低君王贵族大臣的生活水平到和平民一个水准。

&esp;&esp;节葬……

&esp;&esp;【厚葬的根源在于古人认为“灵魂不死”，为了在死后的世界延续生前的生活，于是主张厚葬。】

&esp;&esp;【政哥的巨型陵墓构建思路就是建造一个死后的秦王朝。】

&esp;&esp;【对于有权有钱的人，他们会带下去巨额的财富；而他们的后代为了让自己死后也能享受同样或更多的财富，就会加大对百姓的剥削。】

&esp;&esp;【对于穷苦的百姓，他们既要因为统治者的“死后殊荣”被剥削压榨，还要为厚葬父母让本就贫困的家境雪上加霜，然后还把这种贫困往后代传递，因为他的后代也得厚葬他。】

&esp;&esp;【代代相传的贫困？】

&esp;&esp;【没错，厚葬就是代代相传的贫困。然而古人之所以崇尚厚葬，是因为相信先祖的魂灵能庇护后人——结果为了厚葬，先让自家贫困交加。】

&esp;&esp;【穷人很容易没后代哦，为了祖宗保佑，然后断子绝孙。】

&esp;&esp;【断子绝孙的人没办法警示后人，那些靠才能或运气阶层跃升的人却会宣扬自己是祖宗保佑，于是更多贫困的老百姓为了能得祖宗庇护，去通过厚葬使得自己和后代更加贫困。】

&esp;&esp;“穷人很容易没后代。”

&esp;&esp;事实。

&esp;&esp;没有黔首能否定这一点。

&esp;&esp;“为了祖宗保佑，然后断子绝孙。”

&esp;&esp;这话就更尖锐了。

&esp;&esp;绝大多数黔首们依旧只能关注到自家，完全忽略统治者的厚葬会导致他们被剥削得更加严重。

&esp;&esp;甚至还要涨红了脸地教育孩子，千万不能听天幕的蛊惑，不厚葬就是不孝。

&esp;&esp;因为他们愚昧，而愚昧是因为没机会接受教育。

&esp;&esp;但聪明人看懂了。

&esp;&esp;所有的厚葬，都会压在底层的黔首身上。

&esp;&esp;凡是真正在乎百姓的聪明人尽皆肃然。

&esp;&esp;节葬对于秦二本人没有任何好处。

&esp;&esp;损己以利天下。

&esp;&esp;这是只有圣皇才会去做的事情。

&esp;&esp;【厚葬不止是墓葬规模和随葬品，还有紧随其后的久丧。】

&esp;&esp;【久丧？】

&esp;&esp;【就是要办很久的丧事。动不动就是三年起步，不是直系的近亲属死了也要服丧一月到一年之间。】

&esp;&esp;【服丧期间为了表现得孝顺，就不能去干活，要饿着冻着，越惨才能越体现出孝心。】

&esp;&esp;【……啥玩意这是，三年不干活谁养？】

&esp;&esp;【所以穷人是不配服丧的。】

&esp;&esp;【秀。】

&esp;&esp;【服丧会导致国家运转的停滞——想象一下萧何曹参因为服丧在家待三年/六年/甚至更久，这会是多大的损失？】

&esp;&esp;其实就算是穷人，也要在服丧期间尽可能表现得悲伤。

&esp;&esp;比如服丧期间不能嫁娶。

&esp;&esp;被拿出来举例的萧何和曹参很是无奈。

&esp;&esp;这是很严重的冒犯。

&esp;&esp;但在后世人眼里，别说他们的父母、就连他俩本人都是早已作古，算不得什么冒犯。

&esp;&esp;换个角度甚至可以理解为后世人对他俩的认可。

&esp;&esp;但依旧不好讨论此事。

&esp;&esp;节葬之事和天幕之前讨论的所有事情都不同，即便萧何曹参称颂秦二，但轮到自身——

&esp;&esp;倘若父母说希望被厚葬，他们就不可能去施行节葬。

&esp;&esp;至于服丧……

&esp;&esp;君王有权“夺情”，即可以在臣子需要服丧时要求臣子继续任职。

&esp;&esp;这种情况下臣子不服丧，不会被视为不孝。

&esp;&esp;孝之一字，早就根植于这片土地。