先王都有敬畏之心，不像后世的野史，造什么谣的都有。

&esp;&esp;周幽王与褒姒，都是这个时代，耳熟能详的名字，但他们还没有听过这个版本，偏偏还写得这么，嗯，缠绵。

&esp;&esp;好好的一段历史，写得这么绘声绘色，这不就是造谣吗？

&esp;&esp;偏偏还说是话本，学子们议论纷纷，但他们没有像以前一样挑刺。

&esp;&esp;现在的魏倩，在百家里，名声很好，所以都是夸赞之词，但凡这个是在打天下的时候发表的，她估计得被骂死。

&esp;&esp;现在情况不是不一样了，她成了百家共同的代表人物，所以大家都在猜她的深意。

&esp;&esp;魏相这么写，肯定不仅仅想这么写，其中定有深意。

&esp;&esp;然后正逢刘邦想废太子，他们就把目光集中在最后一句。

&esp;&esp;幽王为博褒姒一笑，裂帛千匹。又废申后，黜太子，最后竟在骊山点燃烽火——

&esp;&esp;朝堂也看到了，但朝堂六天才上朝一次，魏相又闭门不见客，于是也纷纷猜测，魏相这是以古论今，不同意废嫡长而立幼。

&esp;&esp;魏倩只是想写点野史故事，转移一下大伙的注意力，一直这么压抑着，人会抑郁的，此时摆脱了温饱，就需要娱乐。

&esp;&esp;有一句话很有道理，人在挨饿受冻的时候，脑子里除了温饱没有其他东西。一旦吃饱了，那么烦恼也就来了。

&esp;&esp;这些烦恼，绘成一个一个的娱乐，绘成三千世界，有需求就有供应，是恒古不变的道理。

&esp;&esp;解决了生理需求，那么人就会追求精神需求，所以看那么多感情，基本上都是才子佳人，帝王将相的。

&esp;&esp;因为当一个人还在为生存挣扎的时候，那么，他是不会有什么感情的，他需要的是求生欲，而不是精神需求。

&esp;&esp;而这些人摆脱了生存挣扎，他们又会疯狂的需要感情，精神世界需要依托。

&esp;&esp;女性就是这样被男权社会驯化，女性一无所有，没有家族财产，只能自己挣扎生存，此时旁边递来一根婚姻的救命稻草，让她没有了生存挑战，但需要极度依附于人，就会自我洗脑，这是爱情。

&esp;&esp;但其实并不是，免费的永远是最贵的。

&esp;&esp;现代的小说，读者喜欢看霸总，倒也不是崇拜强权，而是觉得，这样不需要为现实生存考虑的感情比较纯粹。

&esp;&esp;就好像，古代女子也喜欢痴情帝王，一闻汉主思故剑，使妾长嗟万古魂，这是相通的，只有不需要柴米油盐的风花雪月，才是纯粹的风花雪月。

&esp;&esp;所以烽火台的故事一经上报，作者又是魏倩，那么火得非常快。

&esp;&esp;文学就是这样，也许她写的根本不如很多文人才子，但只要她当政，她受百姓爱戴，那么至少在这一时间点，她的作品就会被捧到天上。

&esp;&esp;文学作品，从古至今，一直与政治挂钩。

&esp;&esp;果不其然，这野史小说，轰轰烈烈的掩过了原本的故事。

&esp;&esp;还衍生了其他的玩法，说书人，很多百姓是不识字的，他们对魏相的一切都很好奇，但从来没有人会说。

&esp;&esp;而这一次，魏相亲自写了小说，说书人便用幽幽暗暗的语调，讲述了这个诡异故事的第一章。

&esp;&esp;于是许多人都问，“褒姒是人是鬼？”